철학사

니체가 아직 발표되지 않은 노트로 표현한 것처럼, 신에게서 위대함을 찾지 못한 사람은 아무 데도 없습니다. 그는 그것을 부정하거나 창조해야 합니다.' 그리고 우리가 위대함을 창조해야 하는 부담을 안게 된다면, 아마도 우리들 대부분은, 그 중압감 아래서 꼼짝 못하게 될 것입니다. 그리고 위대함이 없는 삶은 의미가 없다. 위대함이 우리 손에 닿지 않는 것일지라도 말이다. 우리는 니체가 기독교 자체 내에서 본질적으로 모순되는 경향으로 신의 죽음을 추적함으로써 나중에 변증법을 탐구할 것이다. 현재로서 중요한 것은 그들의 결과가 발생했고, 대부분의 사람들은 그것이 무엇을 의미하는지 깨닫지 못하며, 그것을 실행하면 더 이상 살 가치가 없는 삶을 찾는다. 니체의 기독교에 대한 태도는 그가 신경 쓰는 대부분의 것들에 ..

인간 진화의 이상한 편협함, 주저함, 잦은 퇴행과 회전은 복종의 무리 본능이 최상으로 계승되어 왔기 때문이다. 우리가 아무리 사치를 부린다고 해도, 지휘관이나 독립한 사람이 없을 것이다. 또는 만일 그들이 존재한다면, 그들은 그릇된 양심을 가지고, 단지 속임수를 쓸 것이다. 이러한 상황은 사실 오늘날 유럽에 존재한다. 나는 그것을 사령관들의 도덕적 위선이라고 부른다. 그들은 자신들의 나쁜 양심으로부터 스스로를 지켜 낼 방법을 알지 못한다. '공공 선을 위한 도구'로서 말이죠 반면에, 오늘날 유럽에서 인내심이 강한 사람은 유일하게 허용되는 종류의 인간으로서 스스로를 드러내고, 그가 인간 집단에게 길들이고, 평화롭고 유용한 자질들을 미화한다. 그러나 지도자와 신도가 없어서는 안 된다고 생각되는 그러한 경우에..

지난 300여년간 철학자들은 그들이 물려받은 도덕적 교훈을 지켜 왔고 기초가 필요하다는 걸 부인하는 제한적인 경우도 포함해서요 이런 상황에서 니체가 조지 엘리엇이 그녀가 중요하지 않은 역할을 하는 전통을 실제로 공격했을 때 그를 그에게 공격하도록 이끈 것은 유감스러운 일이다. 그 공격은 니체의 마지막 책 중 하나인 아이돌의 트와일라잇에서 온다. 그러나 그것은 그의 재치 있고 가장 신랄한 작품들이 그 주제에 대해 말해 왔던 것처럼 캡슐화된다. 그들은 기독교의 신을 없애고 이제 기독교의 도덕성에 집착해야 한다고 더욱 굳게 믿는다. 그것은 영국의 일관성이다. 우리는 작은 도덕적 여성들에게 그것을 강요하고 싶지 않다. 영국에서는 신학으로부터의 작은 해방 이후 도덕적 광신자라는 점을 입증할 수 있는 장엄한 태도로..

도덕성, 즉 우리가 사회에서 공식적으로 신봉해 온 다양한 태도를 의미할까요? 그것은 기본적인 형태로 우리의 복지를 관리하기 때문에 최소한 우리가 다른 사람들에게 등을 돌릴 때 우리는 안전하다고 느낄 수 있다. 니체가 부도덕하다고 말하는 것을 부정하지 않는다고 말하는 것은 부정할 수 없다. 그러나 그것은 단지 신중함의 문제가 아닌가? 물론 니체는 말한다. 플라톤부터 시작해 많은 철학자들이 찬양하고 있는 사상은 하나는 신중한 것이고 다른 하나는 도덕성이다. 초월 주의자 같은 부류는 그를 고상한 허튼 소리로 친다. 따라서 그것이 유용한 기능을 하는 도덕성의 수준이 있고, 살아남기 위해서는 어느 사회에서나 요구됩니다. 하지만 여러분이 힘이 있다면, 물론 많은 것을 극복할 수 있습니다. 하지만 그것은 우리의 생명..

또한, 본인의 직관이 아니더라도, 니체의 도덕적 지위 중 많은 사람들이 일상적으로 '엘리트 주의','반 민주주의', 이것은 매우 중요한 문제이며, 어떤 니체주의자 해설자에 의해서도 반드시 언급되어야 할 문제로 헨리 스테이튼이 말한 모든 것을 상세히 인용할 것이다. 니체에 관한 가장 계몽적인 책 우리의 도덕적 신념은 하늘에서 떨어지지 않았고 도덕성을 확립하기 위해 배지처럼 번쩍일 수 있는 자격도 없다. 현재 지구의 대부분을 포함한 인류의 나머지 역사를 생각해 보자. 잔인함, 어리석음, 고통의 압도적인 광경에 대해 우리는 뭐라고 말해야 할까요? 역사에 관해서 우리가 채택할 입장이 무엇인가?어떤 판단을 내릴 수 있는가? 다 큰 실수인가요? 기독교는 현재와 현재에 이유를 부여하고 나중에 보상을 하는 신성한 계획..

즉, 연금술의 전제는 부인하지 않는다. 그러나 나는 연금 제도를 믿고 그에 따라 행동하는 연금술사도 부인한다. 부도덕 수많은 사람들이 스스로를 부도덕하다고 생각하는 것이 아니라, 그렇게 느끼는 어떤 진정한 이유가 있다. 내가 바보가 아니라면 부정하지 않는다는 것은 말할 필요도 없고, 부도덕하다고 불리는 많은 행동들은 피해야 하고 저항해야 한다는 것 또는 도덕적인 행위라고 불리는 것이다. 지금까지의 것보다 다른 이유로 하나는 장려되고 다른 하나는 피해야 한다는 잉크 우리는 다르게 생각하는 법을 배워야 합니다. 결국, 아마도 매우 늦게, 더 많은 것을 얻기 위해서는, 다르게 느끼는 법을 배워야 합니다. 니체가 우리에게 말하기를 ' 말하지 않고 지나간다'는 것이 그로 인해 그가 거의 반복하지 않았다는 것은 유..

가장 먼저 기억해야 할 것은 니체가 가치의 존재를 부정하지는 않는다는 것이다. 그가 그렇게 생각하는 것은 흔하고 놀라운 실수이다. 하지만 가치의 부정은 그가 주로 의미하는 '허무 주의'의 출현으로 그는 다른 무엇보다 두려워한다. 그가 가끔 자신을 허무 주의의 예언자라고 생각한다면, 그가 도착을 선언한 것은 축하할 일이 아니라, 예레미야가 예언자라는 의미에서 예루살렘 파괴 그가 묘사하는 것은, 책마다, 서양인의 점진적이지만 가속화되는 쇠퇴를 더 이상 가치가 없는 상태, 또는 그가 그에게 더 이상 그들을 감동시키지 않는 상태로, 더 오래 그것이 그가 임박했다고 보는 것이다. 그의 동시대인들 중 아무도 알아차리지 못한 것 같은 이 재앙이 어떻게 일어났고 어떻게 그것이 해결될 수 있을까? 답은 도덕성의 두가지 ..

또한, 본인의 직관이 아니더라도, 니체의 도덕적 지위 중 많은 사람들이 일상적으로 '엘리트 주의','반 민주주의', 이것은 매우 중요한 문제이며, 어떤 니체주의자 해설자에 의해서도 반드시 언급되어야 할 문제로 헨리 스테이튼이 말한 모든 것을 상세히 인용할 것이다. 니체에 관한 가장 계몽적인 책 우리의 도덕적 신념은 하늘에서 떨어지지 않았고 도덕성을 확립하기 위해 배지처럼 번쩍일 수 있는 자격도 없다. 현재 지구의 대부분을 포함한 인류의 나머지 역사를 생각해 보자. 잔인함, 어리석음, 고통의 압도적인 광경에 대해 우리는 뭐라고 말해야 할까요? 역사에 관해서 우리가 채택할 입장이 무엇인가?어떤 판단을 내릴 수 있는가? 다 큰 실수인가요? 기독교는 현재와 현재에 이유를 부여하고 나중에 보상을 하는 신성한 계획..

도덕률에는 두가지 종류가 있다. -'도덕성을 부인하기'-이것은 먼저 사람들이 주장하는 도덕적 동기가 실제로 그렇게 했다는 것을 부인하는 것을 의미할 수 있다. 그리고는 남성들이 실천하는 보다 미묘한 속임수에 속하며, 아마도 특히 미덕으로 가장 유명한 사람들의 경우에 그렇다. 그렇다면 그것은 도덕적 판단이 진실에 기초한다는 것을 부정하는 것을 의미할 수 있다. 그들이 진정한 행동의 동기라는 것은 인정된다. 하지만 이러한 방식으로 모든 도덕적 판단의 근거로서, 사람들을 그들의 도덕적 행동으로 압박하는 것은 오류이다. 이것이 제 견해입니다. 비록 많은 경우 다른 관점에 대해 의심할 만한 근거가 있다는 것을 최후에 부인해야 하지만, 그것은 라 로체푸의 관점입니다. 그와 같이 생각하는 다른 사람들 또한 정당화될 ..

그것은 꽤 깊고, 인식의 충격이라기보다는 감각을 만들어 낸다. 다른 곳에서는 정확성이 고통스러울 수 있습니다. 누구나 우리와 어울리고 대화할 때 주의를 기울이도록 강요하는 것을 알게 되면, 그가 우리를 사랑하지 않거나 더 이상 사랑하지 않는다는 확실한 증거가 있습니다. 바그너가 말한 책 '인간, 너무나 인간적인'를 쓰는 것은 그의 서명이 있는 책을 받자마자 니체가 책을 읽지 않은 것에 대해 감사하게 생각하게 되고, 그의 어떤 면을 밝혔다. 첫째, 그는 아무 것도 낭비하지 않는 희귀한 종에 속했습니다. 많은 면에서 그의 경험은 매우 좁았지만, 그가 그의 문화와 지인들을 보고그들에 대해 비교할 수 없을 정도로 포괄적인 설명을 하는 것은 충분했다. 그는 종말론과 파로디스트 주의자 사이에서 분위기가 서로 직접적..