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니체 25, 청결과 품위에 대한 문제

철학과 2022. 4. 19. 00:09

그러나 그것은 슬픈 희망 사항이다. 니체는 이상의 창조자들의 매력적인 유혹에 굴복했다. 이상적인 것은 자유로운 현실에서 멀리 떨어져 있기 때문에 아무것도 할 수 없는 것이라고 말하는 것이다. 한 사람은 걸리버 여행기에서 볼 수 있는 역겨운 호이니오스와 그를 증명할 수 있는 호우니스의 삶에 대한 스위프트의 묘사를 상기한다. 청결과 품위에 대한 문제는 흙과 내장을 가진 야호오에게 남겨집니다.' 인류를 초월하고 부정하는 이상적인 것을 제시하려는 사람들이 직면하게 되는 어려움들을 고려할 때, 여기 인간과 위베르텐시 사이에는 묘한 유사점이 있다.

'짜라투스투라는 이렇게 말했다'의 초기에는 대안이 있거나,'정신'이라고 불리는 것의 진보에 대한 보완적인 설명으로 여겨질 수도 있다. 그가 비유적 언어에 여전히 불안해 보이는 자라투스트라 연설의 첫번째로, 에리히 헬러의 말로 이끄는 이 구절의 진부함을 보고판단한다. 여기서 정신은 낙타로 시작되는데, 즉 현대인은 그것이 지녀야 할 가치의 축적, 모든 억압적인 전통의 의무와 그들의 피할 수 없는 위반에 대한 죄책감 때문입니다. 사막으로 빠르게 이동하는 낙타 떼;그러나 마침내 용과 싸울 의도로 사자를 향해 폭동을 일으키고 변화시킨다. 용의 이름은 '너~'이고 따라서 낙타의 견딜 수 없는 짐을 만든 것이다. 그것은 '모든 가치는 오래 전에 만들어졌고 나는 모두 창조된 가치'라고 주장한다. 사자는 저항하지 않는다. 하지만 사자는 싸울 수 있지만, 그가 만들 수 있는 모든 것은 새로운 가치에 대한 자유입니다. 

그는 스스로 가치를 창조할 수 없습니다. 그는 신성한 '아니오'라고 말하며, 그것이 그의 마지막이다. 그는 할 수 있는 유일한 목적을 달성했다. 지금까지는 분명하다. 마지막 변화는 놀라운 것이다. 그것은 아이이기 때문이다. 

왜 사나운 사자가 여전히 어린 아이가 되어야만 하는가? 그 아이는 순진하고 잊어 버리기, 새로운 시작, 게임, 자기 발의 바퀴, 첫 동작, 신성한 '예스'이다. 창조의 게임을 위해, 나의 형제 자매 여러분, 신성한 '예'가 필요합니다. 영혼은 이제 자신의 의지를 나타내고, 세상에 길을 잃은 사람은 이제 자신의 세계를 정복합니다. 

이것은, 무엇보다도, 니체가 ' 어린 아이가 되는 것을 제외하고, 당신은 천국에 들어갈 수 없다'라고 말한 것이 틀림 없다. 그리고 니체는 다른 곳에서 '순수해 지는 것'이라는 문구를 사용했다. 글쓰기에서 스트레스를 받는 순간에, 그는 종종 모순적이거나 깊은 의미에서 공식에 의존합니다. 왜냐하면 그는 조합의 한 요소가 우리에게 너무 깊이 내재되어 있기 때문입니다. 그래서 '비극의 탄생'가 이르면 우리는 '음악을 실천하는 소크라테스'라는 말을 듣게 되는데 니체는 자신이 반 철학자라고 잔인하게 묘사했다. 그리고 출판되지 않은 메모에서 그는 '그리스도의 영혼을 가진 로마 시저'에 대해 쓰고 있다. 

이것들은 단순히 원을 제곱하려는 시도인가 아니면 그것들이 어떤 의미를 갖도록 강요될 수 있는가? 니체가 절망적으로 분열된 사람이었기 때문에 전자를 말하는 데는 충분한 이유가 있다. 그는 공식적으로 그래야만 하는 것보다 소크라테스에 대해 훨씬 더 존경하지 않을 수 없었다. '짜라투스투라는 이렇게 말했다'로 돌아가 보면, 그의 삶에 대한 일반적인 태도는 비디오 도서관들이 '매우 성인적'이라고 부르는 것이지만, 놀이에 완전히 열중하고, 순수하고, 무지합니다. 그는 그의 위베르텐시가 바그너의 지그프리드처럼 세상에 대해 무지하게 교육 받고 그것이 없어서 슬퍼하기를 바랄 수 있었을까요? 그럴 것 같지 않다. ' 새로운 시작'이라는 문구는 위험하다. 왜냐하면 우리의 선택 사항들 중에 백지 상태를 깨끗이 하는 것이 아니라는 것을 깨닫는 것은 보통 니체의 구별이기 때문이다. 우리는 극복해야 할 자아를 가질 필요가 있고, 그 자아는 서구 전통의 산물이 될 것이다. 그것은 니체가 그것의 가상 영웅이기 때문에 좋아하지 않는 단어인 '자동' 그것이 바로 위베르메네스크가 요구하는 것 아니면 우리가 그를 버리고 현 국가로부터 나아가 우리가 '구원'을 받으려면 해야 하는 것이 아닌가?