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니체 23, 자라투스트라는 위베르텐시의 전령

철학과 2022. 4. 19. 00:09

내가 그것을 읽는 것을 기억에 남게 하기 위해, 내가 절망적으로 입력한 모든 경고에도 불구하고, 충분히 멋진 것들이 있다.

그것은 인상적으로 시작되는데, 산 위에서 자란 자라투스트라의 후손으로 사람들이 그의 산상설교 라고 부르는 것은 진정한 영감으로 쓰여져 있다.

하지만 자라투스트라는 곧 그의 핵심 주제에 대해 이야기합니다. 위베르멘 시는 지구의 의미이다. 당신의 유언에 의하면, 위베르메노쉬는 지구의 뜻이 될 것이다! 나의 형제 자매 여러분, 나는 간청합니다, 여러분에게 말하는 다른 희망들을 믿지 마십시오. 그것은 자라투스트라의 세가지 주요 개념 중 첫번째 개념을 소개한다. 그리고 그가 지구에 충실하라는 명령은 니체의 위대한 반복적인 주제 중 하나이고, 저는 그것에 가장 큰 동정을 느낍니다. 그러나 우리가 지금 기다리고 있는 것은 위베르텐시가 어떻게 지구의 의미인지, 그의 도착을 위해 어떤 조치를 취해야 하는지, 그리고 그가 나타나면 어떤 모습일지에 대한 조명입니다. 불행하게도 우리는 이러한 문제들에 대한 정보를 거의 얻지 못한다. 위베르텐시가 진화론적인 현상이 될 수도 있는 것처럼, 빨리 해결될 수 있는 잘못된 오해들이 있다. 그가 형식적으로 인간이 아닐 것이라고 생각할 이유는 없지만 그것은 최소한 계몽적이다. 그는 자라투스트라가 발표한 "영원한 계시"의 두번째 부분에서 크게 정의된 것 같다. 신조는 교리, 신조를 위해 기꺼이 그 교리를 받아들일 수 있는 사람이다. 자라투스트라의 가르침 중 세번째는 존재의 근본적인 현실인 권력에의 의지입니다. 한번 더, 위베르메네스크는 가장 순수하고 가장 인상적인 방식으로 나타납니다. 결과가 어떻게 되든 자기 반복적으로 나타나는 것이죠. 

자라투스트라가 진행하는 과정에서 그 중 하나가 분명해 졌다. 자라투스트라는 위베르텐시의 전령이지만 그 자신은 아니라는 점을 지적할 가치가 있을 것이다. 하지만 그들은 많은 특징을 공유하고 있고, 우리가 위에서 얻을 수 있는 가장 좋은 방법은 그가 자라 투스트라의 과장된 버전이라는 것입니다. 

예를 들어, 제4부에서, 수트세이어가 짜라투스투라에게 그의 최후의 죄가 무엇인지 말할 때, 그것은 인간에게 동정심으로 드러났다. 위베르멘시는 이것이 궁극적인 유혹이라는 생각을 받지 않고도 깨닫게 될 것이라고 생각한다. 그는 그 남자가 고통 받고 있다는 것을 받아들일 수 있을 것이다. 하지만 그것이 그를 고통 받게 하는 것은 아니며, 그가 고통 받게 하는 것은 어느 정도인가? 우리는 고통에 젖어 있습니다. 그리고 고통은 우리에게 있어서 가장 극복하기 힘든 요소라는 관점에서 우리는 그것을 어떤 면에서는 가장 깊은 상태라고 생각합니다. 기쁨은 언제나 덧없는 것이기 때문에 우리는 기쁨을 피상적이기도 하고, 혹은 그것이 유혹이라고 여기기도 한다. 우리가 들은 기쁨은 영원하다는 것입니다. 우리가 이해할 수 없는 다음 세상의 기쁨이죠. 이해할 수 있는 생물학적인 이유로, 우리는 기쁨이나 기쁨을 과정의 종점으로서 다음 과정 또는 같은 과정의 다음 단계가 시작되자마자 대체되는 것으로 간주한다. 그 정도로 보면 우리는 모두 변화된 과학자들이고, 학자들은 쾌락이 일시적인 고통의 중단에 불과하다는 극단적인 태도를 취해 왔다. 그의 경력에서 이 단계에 이르러 니체는 '짜라투스투라는 이렇게 말했다'로 위장한 다소 터무니 없는 인물들 중 하나인 그의 전 우상 바그너와 함께 울리히 폰 윌라모비치 모엔도르프에 전적으로 반대했다. 그것은 자라투스트라의 가르침이며, 그는 그의 제자들이 동의하지 않기를 바라는가? 제4장'''동틀무렵에' 에서 배운 바와 같이, 그 기쁨은 고통보다 더 깊다. 

세상은 깊다

알고 있었던 것보다 더 깊게. 그 재앙은 깊다. 

기쁨–고통보다 더 깊음

화가 난 사람들  가라!

하지만 모든 기쁨은 영원할 거야

지옥은 깊고, 영원할 것이다. 

그것은 독일어에서조차 뛰어난 시가 아니다. 그러나 그것의 기본적인 정서는 영원한 계시와 가장 가까운 연결 고리인 자라투스트라를 감동시키고 있다. 앞서 같은 섹션에서 짜라투스투라는 다음 사항을 명확히 했습니다.